ТЕМЫ
РЕЛИГИЯ
Обращения «товарищ батюшка» в армии не будет
Комсомольская правда, 26.03.2012

Уже второй год войска стали ближе к Богу в прямом смысле этого слова - представители церкви стоят на должностях в Вооруженных силах

Кто же он, армейский батюшка - больше священник или военный? Какими правами и обязанностями наделен? Появятся ли в армии, помимо святых отцов, имамы, раввины или ламы? На эти и другие вопросы «КП» ответил начальник недавно созданного Управления по работе с верующими военно-служащими Вооруженных сил РФ Борис ЛУКИЧЕВ.
 
- Борис Михайлович, так сколько сейчас батюшек служит в Вооруженных силах?
 
- Что касается принятых в штат в армии и на флоте, сейчас мы имеем там всего 21 священника. Они заключили договоры с командирами и выполняют свои профессиональные обязанности. Из них 20 - православные священники и один - из мусульманской уммы - имам-хатыб Синдикаев. Он служит в Южном военном округе. Остальные распределены по округам и родам войск.
 
- Не так уж и много. Помнится, изначально было принято решение, что священнослужителей в армии будет гораздо больше...
 
- Решением министра обороны в 2010 году введено 240 должностей штатных военных священников и 9 гражданских  должностей. Первые священники появились в военных округах в составе управлений по работе с личным составом, в дивизиях и бригадах - как помощники командиров соединений и начальников вузов по работе с верующими военнослужащими. Их религиозная принадлежность зависит от того, какую веру исповедуют большинство военнослужащих (для назначения священника в часть верующие должны составлять там не менее 10% от общего числа). Этого, конечно, крайне мало, но это лишь первые шаги по возрождению духовности в армии.
 
- Как «боевые священники» распределены по стране?
 
- В первую очередь были заполнены должности священников в российских военных базах за рубежом. Люди в погонах там в сложных ­условиях, вдали от родины, поэтому и помощь батюшки наиболее востребована. Нашим воинам за рубежом уже сейчас помогают штатные военные священники. В Севастополе это протоиерей Александр Бондаренко, в Гудауте (Абхазия) - иерей Александр Терпугов, в Гюмри (Армения) - архимандрит Андрей (Вац).
 
- Воинскую честь батюшке солдатам и офицерам по уставу отдавать нужно? В храмах им и генералы кланяются! И как обращаться к священно­служителю в армии, где сохранено слово «товарищ»? «Товарищ батюшка»?
 
- Честь воинскую отдавать батюшке не нужно, ему нужно уважение его священнического сана. И обращения обычные - «батюшка», «отец», «имам», «ребе»...
 
- Форма одежды для священника определена?

 
- Священник и в армии остается священником. Он прикомандирован к воинской части. Нанят на работу по договору. Но главная его задача - выполнять свои духовные обязанности. В повседневной жизни священнослужитель Русской церкви в рясе, у мусульман - халат. Сейчас для священнослужителей прорабатываем норму вещевого довольствия, в поле он может быть и в полевой форме. Но при этом священник не является административно подчиненным командованию. И воинского звания у него нет.
 
СВЯЩЕННИК ДОЛЖЕН БЫТЬ В ТЕМЕ
 
- Кто и как отбирает священников в армию? Проходят ли они какой-то отбор?

 
- За последние 20 лет уже несколько тысяч священнослужителей, в основном Русской православной церкви, сотрудничают с воинскими частями. Многие из тех, кто уже по 5 - 7 лет взаимодействует и помогает, на учения ходит, отбираются для штатной работы в воинских частях. Отбор происходит элементарно. Как правило, у него есть храм или часовня на территории воинской части. Таких людей отобрано уже более сотни человек. Даже командиры порой ходатайствуют, чтобы назначали таких священников в воинскую часть.
 
- Должен ли военный священник сам отслужить в армии?
 
- Желательно. Потому что ему легче входить в воинский коллектив, понятнее многие проблемы. Но это не является каким-то жестким правилом. У нас есть военные священники, которые отслужили только срочную службу или, может быть, получали высшее образование, оканчивали военные кафедры.
 
«ПОКЛОНЯЙСЯ АЛЛАХУ, НО СЛЕДУЙ ЗА КОМАНДИРОМ»
 
- В целом в Российской армии до 70% военнослужащих считают себя верующими. Из них 80% - православные. Поэтому в основе своей у нас священнослужители православные. Особенно в тактическом звене. Пока в военных частях построено 200 культовых объектов. Они, как правило, все православные. Только 4 культовых объекта мусульманские - молитвенные комнаты. Вот Евгений Нафиков служит на российской авиационной базе в Канте, в Киргизии. Большинство в части православные, но есть 25 мусульман. Он съездил в Кант, нашел мечеть, где имам хорошо относится к России. По пятницам командир дает автобус, и он везет этих ребят в мечеть. Имам их привечает, но и учит, говоря: поклоняйся Аллаху, но следуй за ведущим тебя, то есть за командиром.

ДАЮТ ЖИЛЬЕ И РАБОЧИЙ КАБИНЕТ
 
- А какую зарплату получают батюшки в армии? И как решаете жилищный вопрос? Ведь многие прибывают с многодетными семьями.
 
- Мы пока стараемся нанимать на работу священнослужителей, которые уже давно взаимодействуют и живут, как правило, рядом с воинской частью. Но есть и такие, которые приезжают издалека. Их, как правило, обеспечивают жильем. Командование заинтересовано в том, чтобы обеспечить батюшку нормальными жилищными условиями, рабочим кабинетом, где можно индивидуально работать с солдатами.
 
Первичная зарплата - 10 тысяч рублей. Еще плюс 100% от этого - за сложность воинской службы. Плюс районный коэффициент, добавки за выслугу лет. Плюс премиальные. В среднем по России получается около 27 - 30 тысяч рублей. Если же это где-то на окраинах, где высокий районный коэффициент, там уже 35 тысяч рублей, за рубежом - больше.
 
БАТЮШКА И ИМАМ ПРИХОДЯТ К СОЛДАТАМ ВМЕСТЕ
 
- Как взаимодействуют друг с другом православный и, скажем, мусульманский священнослужитель?

 
- Штатный военный священник имам-хатыб Ильдар Синдикаев трудится в составе управления по работе с личным составом в Южном военном округе. И они вместе с протоиереем Леандром Кузнецовым ездят в войска. Один - в рясе, с крестом, в камилавке. Другой - в халате и чалме. Приходят в воинскую часть, и солдаты видят, какие взаимоотношения этих духовных лиц. Это очень сильно действует.
 
Церковь не внедряют в вой­ска - она там востребована. И священники приезжают, потому что их там ждут - на Черноморском флоте, в Дальней авиации, в Космических вой­сках... И храмы строятся за счет людей, которые хотели, чтобы храм был на территории части.
 
«ПРАВОСЛАВНЫЕ, ОТОЙДИТЕ В СТОРОНКУ»
 
- В 1993 году, когда перево­зили мощи Серафима Саровского из Петербурга в Саров, на каком-то этапе помогали и военнослужащие. Полевые кухни для паломников строили. И Патриарх Алексий сопровождал эти святые мощи. Увидел солдат и говорит: «Православные есть? Отойдите в сторонку». Он их благословил, иконки подарил. Мы стараемся следовать завету Патриарха.
 
- Борис Михайлович, а почему вы при такой должности не в священном звании? Могли быть и отцом Борисом.
 
- На все воля Божия. Чтобы не было вопросов, какая церковь какой деноминацией управляет, начальником управления стоит гражданское лицо.
 
МНЕНИЕ ПО ТЕМЕ
 
Александр МАКЕЕВ, зампред Общественной палаты Минобороны РФ:

 
- Лично мое мнение - батюшки нужны. Как сказал генерал Шаманов, «на войне атеистов нет». По статистике, четверо батюшек погибли на войне в Чечне, 10 получили ранения. Их моральный и духовный вклад в выполнение боевых задач очень большой. Надо определить их статус, чтобы он не зависел от командира. Когда есть единая задача и у батюшек, и у имамов - работа на Россию, они очень хорошо и правильно общаются. По статистике воспитателей в ВДВ, 90% военнослужащих - верующие люди. Само собой, слово Божие будет помогать.

Виктор Сокирко, Елена Чинкова

      Rambler's Top100   Яндекс цитирования    mpress Яндекс.Метрика