Месяц
День
1 января - Всемирный день мира
1 января - Новый год
7 января - Православный праздник - Рождество Христово
9 декабря - День борьбы против коррупции
10 декабря - Всемирный день футбола
10 декабря - День прав человека
11 декабря - Всемирный день детского телевидения и радиовещания
12 декабря - День конституции Российской Федерации
15 декабря - День памяти журналистов, погибших при исполнении профессиональных обязанностей
17 декабря - День сотрудников Государственной фельдъегерской службы
17 декабря - День ракетных войск стратегического назначения
18 декабря - Международный день мигранта
18 декабря - День риэлтора
19 декабря - Международный день помощи бедным
20 декабря - День работника органов безопасности РФ
22 декабря - День энергетика
23 декабря - День дальней авиации Военно-воздушных сил РФ
24 декабря - День воинской славы России
27 декабря - День спасателя РФ
28 декабря - Международный день кино
ТЕМЫ
ОБРАЗОВАНИЕ
История опасна, как ядерная физика
Профиль, 01.09.2008

Новый учебник и книга для учителей «Новейшая история России. 1945—2006 гг.» А.В. Филиппова должны были бы продемонстрировать оздоровление самооценки россиян, их более трезвое и позитивное восприятие своего исторического прошлого. Но позиция автора вызвала критику с разных сторон: историки, левые и правые публицисты, философы видят в этой работе попытку изменить и приукрасить прошлое. Проблема оказалась значительно шире, чем создание учебника по истории России. Это вопрос о цели и содержании исторического образования в школе и вузах, о роли истории в жизни общества, о соотношении науки и учебной дисциплины.

«Веселый» взгляд на историю

В России до сих пор сохранилось отношение к истории, сформированное «шестидесятниками» в СССР. Читая советские учебники, они хихикали, подмигивали друг другу, превращали в шутку идеологические утверждения советского периода. «Веселый» взгляд на историю связан с целым рядом факторов. Прежде всего он исходит из спорного тезиса о том, что учебник по истории должен совпадать с современной исторической наукой. В качестве доказательства этого тезиса выступает соотношение науки и преподавания в естественных и технических дисциплинах.
  
Но в преподавании истории — это не так или совсем не так. Достаточно посмотреть хотя бы на учебники истории не только дальних, но и ближайших соседей, которые «соседями» стали чуть больше 15 лет назад. Со стороны видно, что их история изрядно мифологизирована. Это можно было бы игнорировать, но Россия является персонажем их мифов, причем чаще всего нам отводится роль «темных сил». На примере соседей видно, что у исторических образов и у преподавания истории главная функция — не вопрос поиска истины. История объединяет народ, формирует его самосознание и дает позитивный заряд для реализации своих целей в настоящем и будущем.
  
При этом попытки российских ученых на фоне многообразия национальных мифологий написать нейтрально «объективную» историю могут закончиться только одним — потерей обществом целостного исторического самосознания, а затем его капитуляцией — исчезновением сверхцели с последующим распадом.
  
К сожалению, ни в преподавательских, ни в научных кругах не различается история как наука и как учебная дисциплина. А разрыв между ними более существенный, чем в любой другой гуманитарной или естественно-научной сферах знания. Физик-ученый отличается от физика-школьника лишь уровнем понимания предмета. Цель обучения физике в школе и вузе — это передача знаний о физической картине мира. Тогда как перед историей-наукой и историей — учебной дисциплиной стоят разные задачи. Последняя должна формировать один из элементов социального самосознания общества, передавать позитивные ценности, воспитывать позитивное отношение к своей стране и себе. Ведь у каждого человека есть самосознание — индивидуальное, семейное, национальное. Когда оно становится негативным, это приводит к психологическим расстройствам. Если мы формируем негативное историческое самосознание, то мы имеем дело с выращиваемыми мировоззренческими и психологическими проблемами. История — это не только наука, но форма самосознания общества. Поэтому, если учебники и СМИ показывают прошлое только как негативное, это становится социально-психологической болезнью общества.
  
«Шестидесятники» увидели разрыв между идеологией, формами официальных толкований истории, существующими в СССР проблемами и историческими фактами. Но уровня культуры для понимания, что такой разрыв существует всегда и в любом обществе, у них не хватило. А социальной и нравственной ответственности им не хватило для понимания, что такой разрыв — это не повод для уничтожения общества.

Правда для избранных

Советская система массового исторического образования научилась транслировать первичные формы сознательного рационализма, которые разрушали в массовом сознании официальные формы идеологии. В «цивилизованных», как их у нас называют, обществах такая проблема решается иначе. Полные на данный момент знания по гуманитарным дисциплинам, в том числе по истории, дают только элите общества в специальных закрытых учебных заведениях. Большинство же граждан этих обществ судит обо всем в рамках нескольких парадигм объяснения и ограниченного набора «базовых» фактов.
  
Это обусловлено вовсе не стремлением «обмануть народ», как думала и думает наша интеллигенция. Знание истории, общественное знание, стало таким же сложным и опасным, как ядерная физика. Ведь общество — объективно — самый сложный из известных сегодня в мире объектов. С XX века и Октябрьской революции 1917 года стало ясно, что социальные знания могут продуцировать такие же разрушительные результаты, как и ядерная бомба. Но если бомба уничтожает объекты и людей физически, то применение социальных теорий, технологий и идеологий может приводить к уничтожению общества, разрушению основных сфер его жизнедеятельности.
  
Один из главных упреков, рожденных все теми же «шестидесятниками», — это отсутствие объективности в учебниках по истории. Видится ими эта «объективность» как примитивный позитивизм: «с одной стороны, с другой стороны». Правда, преобладающим все-таки оказывается в такой «объективности» негативная сторона событий: опричнина Ивана Грозного, крепостничество и репрессии 1937 года. Такие авторы всегда приходят к «объективному» выводу или намекают на него, что все-таки Россия всегда являлась в мире некой «осью зла».
  
Стало расхожим утверждение, будто необходимо дать набор фактов (желательно «интересных»), но не надо навязывать в учебниках оценку. Учащийся должен разобраться и сделать выводы сам. Это ложь. Количество фактов по любой эпохе и даже по одному ее дню стремится к бесконечности. Выбор фактов уже является оценкой, осознанной или неосознанной. Школьник и даже студент не могут самостоятельно сделать выводы. У них нет навыков сложных и осознанных форм мышления, например анализа. Анализу нужно учить не только на уроках истории. А уроки истории — это скорее служба в Храме, чем разделывание трупов в «анатомичке», чем, по сути, и является анализ — препарированием фактов.
  
Мы ведь, исходя из «правды» и «полной правды», не сообщаем детям до определенного возраста, что их нашли вовсе не в капусте, и не аист их принес, и что Деда Мороза нет. Так что даже самая «объективная» и «безоценочная» хронология истории будет представлять собой все-таки субъективный взгляд на историю, ее выборку. Ведь при выборе фактов, дат и событий ее автор исходит из неназываемого читателям своего понимания Главного в истории.

Воздушный шарик объективности

Если есть проблемы с объективностью истории, то как тогда писать о современности? Ведь некоторые историки утверждают, что только стоящее от нас на расстоянии в полвека и есть история. В 1986 году в связи с празднованием 400-летия Самары Куйбышевский обком КПСС решил показать историю города в представлении на воде. Мимо трибун на набережной проходили корабли, на каждом из которых разыгрывалась сцена из истории Самары. Пароход современности представили девушки-гимнастки в купальниках с надувными шариками.
  
Похоже выглядит история современности в учебниках. Оппозиционный взгляд не так радужен: современность показывают тоже девушки, но — торгующие своим телом, иногда без шариков. «Объективный» взгляд показывает «все как есть». И воздушные шарики с проститутками, и обязательно — человека, который пытается пробить «днище» корабля.
  
Учебное пособие А.В. Филиппова чем-то сродни всем трем подходам. Конечно, учебник — попытка решить проблему восстановления позитивного общественного самосознания. И в этой попытке каждый найдет недостатки, исходя из своего представления о содержании исторического образования. И у меня учебник вызывает критику — за непоследовательный подход и неудачную попытку соединить разные мировоззренческие принципы и подходы в одном месте.
  
Проблема в том, что и в этом учебнике автор пытается решить проблему идеологического объяснения фактов путем рациональных манипуляций. Что такое рациональные манипуляции? Это когда предмет изучения в разные исторические периоды меняется на другой. Живо и ярко описывает Филиппов проблемы с продовольствием в 1970—1980-е годы: «на приобретение необходимого тратились немалые силы». А когда речь идет о конце 1980—1990 год — этой проблемы словно и вовсе не было, как нет и соответствующего раздела в учебнике, хотя «карточки» и «талоны» появились именно в эти годы. В эту и последующую эпоху у людей, оказывается, осталась только одна проблема — выбора политических партий и президента.
  
А как же «советская» проблема с продуктами? Цены на них росли и в 1990-е, и продолжают расти сегодня, что делает их доступными далеко не всем, как и в СССР. Вот они — «воздушные шарики» современности. Их еще во второй половине 1930-х придумал товарищ Сталин: «Жить стало лучше, жить стало веселей».
  
Мы пошли по легкому пути утверждения авторитета нового — по пути разрушения предшествующего мировоззрения и исторической памяти. Однако есть другой опыт, например Китая, который бережет старое и развивает новое. Мы же утверждаем новое за счет «очернения» старого, превращения его в черно-белую «картинку». Если учесть, что китайская цивилизация — одна из древнейших на Земле, то ее обращение с исторической памятью заслуживает изучения и признания одной из эффективных социальных технологий сохранения устойчивости общества.

Как не стереть историю

Мы так и не сформировали позитивный взгляд на свое прошлое. Существующие трактовки отечественной истории, как правило, непримиримы. Идущие споры — это не споры об истине в истории, это споры о принципиально различающихся системах ценностей, в рамках которых мы рассматриваем свое прошлое, настоящее и будущее. Но общество не может жить, рассматривая себя из принципиально различающихся систем ценностей. Историческая наука не может существовать в рамках нескольких парадигм понимания предмета.
  
Нам надо понять и принять, что государство — это вовсе не то, что живет отдельно от общества, и что государство надо уничтожать или постоянно бороться с ним. Как у нас это часто представляют. Государство — это необходимый элемент общества, а идеология — важный элемент управления обществом, общий оценочный образ этого общества на свое прошлое, настоящее и будущее. По такому принципу пишут учебники истории во всем мире. Любое государство начинает формировать некий позитивный образ самого себя. И находит его в изложении истории. Поэтому пытаться соединить науку с преподаванием в области истории возможно только в очень ограниченных рамках. Чтобы не фантазии преподавать, как у Фоменко, а, по крайней мере, историческую канву. А она у нас исчезла. История превратилась не в попытку передачи позитивного отношения к себе, а в стремление открыть все «белые пятна» и сделать их черными. В результате у большинства сегодняшних выпускников школ и студентов отсутствует элементарная линия исторического развития: нет ориентации в веках и событиях. Нет даже элементарного знания цепи исторических фактов.
  
В 2008-м я проводил опрос студентов гуманитарных специальностей 1-го курса одного из московских вузов. «Почему 70—80-е годы XX века получили название «эпохи застоя»? Почти 100% студентов написали, что это было время, когда стояли фабрики и заводы, когда наука не развивалась, не было культуры и были репрессии. Что это как не стертая историческая память? Такие люди не способны сделать самостоятельный и осознанный гражданский выбор.
  
Так как детям объяснить, что такое «застой»? Это так же сложно, как объяснить им смысл и последствия современных событий. И в наше время есть масса сложностей. Если при его описании делать акцент на том, сколько бездомных, беспризорных детей, сколько было убито предпринимателей в криминальных разборках, на двукратном сокращении потребления населением молока, мяса и овощей, — страшная получится картина. Людям такая «правда» даст новый импульс ощущения безысходности. Перед нами сейчас другая задача: не ликвидировать «белые пятна», а, указывая на них, видеть достижения, которые дают надежду и перспективу.
  
Как выйти из тупика противоречий? Преподавание истории не может совпадать с историей как наукой; учебники по истории не могут быть псевдообъективным набором «черного» и «белого», они должны формировать позитивный взгляд на историю своего общества, но не должны строиться на основе рациональных манипуляций. Выход простой.
  
История как учебная дисциплина должна строиться на основе цивилизационных ценностей общества, которые составляют основу его жизни и сохраняются в разных социально-экономических формах этого общества. История закрепляет идеалы, смыслы и ценности общества, делает их сознательными убеждениями человека как гражданина.
  
Есть ли примеры таких историй? Да. История православной церкви. Церковь в своей истории и деяниях святых ищет совсем не то, что гражданский историк. И дело не в обмане, а целях поиска. Для Церкви главное — не внешние события и цепи каких-то поступков, а накопление и утверждение Духа. История Церкви служит именно этому, а не абстрактному поиску истины. Так и учебная дисциплина «история» должна формировать и укреплять человека в его поисках Добра и Смысла, а не разрушать его, сводя общество и человека к поиску материальной выгоды и прибыли.

Алексей Ананченко, Кандидат Исторических Наук, Эксперт Фонда Имени Питирима Сорокина

Propecia Generika 1mg Lovegra Preis Lovegra Kaufen Erektile Dysfunktion Lovegra Canada Lovegra Meizitang Soft Gel Reviews Meizitang Soft Gel Lida Daidaihua Ebay Lida Daidaihua Generic Viagra Trial Pack Generic Cialis Trial Pack Super Kamagra Tablets Super Kamagra Dosage Priligy Generic Dapoxetine
      Rambler's Top100   Яндекс цитирования    mpress Яндекс.Метрика